为什么必须做一个好人

■鲍鹏山

为什么“人性本善”是一个“好的”信念呢？因为，这种信念可以解决一个非常重要的伦理学问题——“前道德问题”。

“前道德问题”就是“为什么道德”的问题。道德问题我们可以把它简化成这样一个命题：我要做一个好人。那么，“前道德问题”就是：我为什么要做一个好人？也就是说，社会必须回答人们为什么要做好人的问题，然后才能够让人们心服口服地去做一个好人。

但这是一个很难回答的问题。我做一个好人，对他人有好处，这是显而易见的；但是，对自己是否有好处，却是充满疑问的。因为我们经常看到，好人不仅在当下意味着更多的付出与牺牲，并且也没有可预期的“好报”。孔子的学生仲由（子路）就曾经对“好人有好报”有过怀疑并出现了严重的信仰危机。在周游列国的过程中，子路向孔子提出了一个非常严峻的问题：“君子亦有穷乎？”子路这句话的潜台词就是：做好人难道没有好报吗？

当子路把这个问题抛给孔子的时候，孔子内心一定受到很大的震撼。他突然发现，原来子路的道德信念是建立在好人有好报的基础上，这样的基础是不牢靠的。这种不牢靠首先是“好报”不牢靠，其次是一个人冲着“好报”去做好人，这是真的有信念吗？此刻，孔子可以选择告诉他：好人有好报，别着急，等着吧。如果孔子这样告诉他，那么最后孔子就必须创立一个宗教——因为把“好报”后置后推的最后结果，就是把它推到死后，于是就必须建立一个死后的世界：彼岸世界。彼岸世界的建立，标志着宗教创立的完成。而彼岸世界的价值，就是纠正此岸世界的偏差，给人们的道德状况一个最终的、公平的果报。但孔子没有这样做，而是选择直接戳破道德的真相，打破子路的迷惑，然后重新建立子路信仰的基础。他直接给子路当头一棒：君子固穷——做好人本来就没有好报，不过，没有好报你也要做好人。

但是我们发现这里有个问题，孔子可以跟子路讲这样的话，因为子路毕竟跟随孔子这么多年，算是圣贤之人。对圣贤之人，按照孔子的话，“君子喻于义”，你可以给他讲道理，他服从于道理，他可以不要眼前的“利”。但该如何说服普通人呢？孟子解决了这个问题。

孟子的回答很简单，那就是：人性善。我们为什么要做好人？孟子答：因为你是人。人为什么必须做好人呢？孟子答：因为人的本性就是善的，做好人是符合你的本性的，所以做好人就是做你自己，做好人才是做人，不做好人就不是人。这里暗含着孟子对我们的反问：你是人吗？

所以孟子的解决方法非常简单，他把做好人和做人合二为一了，因为人的本性是善的，所以要做人就必须做好人，不做好人就不是人。

孟子确立“人性善”，就是为我们这个民族确立了独特的道德基石。“人性善”，可以使我们获得对自我的肯定、对人类自身的信心。从人性出发，我们照样可以获得崇高与尊严，一样可以实现道德的自我完善。

（《典故里的中国》北京大学出版社2026年出版）